#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שסו. ת""ר גנב והקדיש משלם תשלומי ד' וה' 1) מדוע ובאיזה הקדש מדובר 2) לפני או אחרי יאוש ומדוע הדין כן? "	"1) דמה לי מכרו להדיוט ומה לי מכרו לשמים. כתבו התוס' (ד""ה גנב) דמיירי בקדשי בדק הבית דלא שייך למימר מעיקרא תורא דראובן והשתא תורא דראובן כמו בקדשי מזבח <sup>קלט</sup>.<br>2) כתבו התוס' (שם) שלמ""ד יאוש לא קני מיירי שמקדיש לאחר יאוש ומועיל היאוש עם השינוי רשות שיחול על זה שם הקדש. ולמ""ד יאוש קני חיובו דוקא לפני יאוש, אבל לאחר יאוש שלו הוא מקדיש, ואפ""ה מחייב אהקדש ואע""ג דלא חייל הקדש מקמי יאוש כי היכי דמחייב במכר ובמתנה קודם יאוש אע""ג דלא אהנו מעשיו שלא חל המכר והמתנה, כיון שאמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קלט.  כתב הרשב""א  (לעיל עו, א ד""ה דכי)  בחד תירוצא דברייתא זו בקדשי מזבח וליתא מקמי מתניתין, וכן דחאה מהלכה הרב אלפסי ז""ל בהלכות.</span>"	"ב""ק עט. ותוס'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שסז. האם גנב או כל אדם קונה במשיכה ברה""ר ומה הדין להלכה? "	"כתבו התוס' (ד""ה או) שרב אחא ורבינא שנחלקו בריש אלו נערות אם גנב קונה ברה""ר ה""ה בכל אדם והלכה כאביי ורבא (ב""ב פד, ב) שאינו קונה . [וע""ע בכתובות לא, ב תוד""ה וברשות]."	"ב""ק תוס' עט."		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שסח. בעי אמימר תיקנו משיכה בשומרים או לא. 1) לענין מה הסתפק<br>2) עד מתי משאיל יכול לחזור בו מדאורייתא ומדרבנן? 	"כתבו התוס' (ד""ה תיקנו):<br>1) שחיובי השמירה ודאי בשעת משיכה והסתפק בשואל ושוכר אם יכול המשאיל והמשכיר לחזור בו אפילו משך עד שיתחיל במלאכה או לא. ועי' בהערה <sup>קמ</sup>.<br>2) לרב הונא אפילו מדרבנן יכול לחזור עד שישתמש בחפץ. לר' אלעזר מדאורייתא יכול לחזור עד שישתמש אלא שחכמים תקנו שלא יוכל לחזור משעת משיכה. לרבי אמי מדאורייתא משעת משיכה אינו יכול לחזור.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קמ.  והרשב""א  (ד""ה אמר)  הביא שהראב""ד הקשה על פירוש התוס' ופירש שהספק הוא אם השומר לא נתחייב באונסין עד שימשוך או שמכיון שקבל עליו נתחייב בשמירתו עכ""ד. והפנ""י  (ברש""י ד""ה תיקנו)  כתב שמדברי רש""י אין הכרע אם פירש כתוס' או כראב""ד.</span>"	"ב""ק עט. ותוס'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שסט. מדוע אין מגדלין: 1) בהמה דקה בא""י 2) תרנגולים בירושלים 3) כלבים שאינם קשורים?"	"1) משום ישוב א""י.<br>2) מפני הקדשים שישראל אוכלים שם ודרך תרנגולים לנקר באשפה ושמא יביאו עדשה מן השרץ ויטמאום.<br>3) מפני שנושך ומנבח ומפלת אשה מיראתו."	"ב""ק עט:"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שעא. האם מותר בא""י: 1) לגדל עיזים בביתו 2) למוסרם לרועה 3) לטבח<br>להשהותם 4) להשהותם שלא לרגל ושלא למשתה או ליום השוק?<br>"	"1) כתבו התוס' (עט, ב ד""ה אין) שאסור.<br>2) כתבו התוס' (שם) שיש מפרשים שמותר למוסרם לרועה והתוס' חלקו ואסרו.<br>3) קודם יום השוק מותר לטבח להשהותם עד שלשים יום. לרש""י (פ, א ד""ה ובלבד) גם אלו שלקח סמוך ליום השוק לא ישהה לאחר יום השוק. ולר""י (בתוד""ה והטבח) מותר לטבח תמיד להשהות עד לשלשים יום.<br>4) כתב רש""י (פ, א ד""ה אלא) שלרבנן אסור ולרשב""ג מותר <sup>קמב</sup> והתוס' (ד""ה מהו) כתבו שלכ""ע אסור.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קמב.  כתב הרשב""א  (ד""ה אמר)  להשהות בבית אפילו שלא לצורך שמפרש""י משמע שלרשב""ג מותר הרגל ואפילו יותר משלשים יום.</span>"	"ב""ק עט: - פ. ותוס'"		
